第1025章 看吧28预测

二五28,29只要那人赚了一银钱,他便能像其余的仆人一样受到主人的赞许。可惜,他一生所作的,不过在地下掘洞,藏起银子!主人夺过他的银子,给那有一万的。跟着便是一个属灵的律: 因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。 为神的荣耀、渴慕被神用的人必得着所需的工具。他们作工愈多,便愈能为主作更多。相反,我们不使用神给我们的,便会失去祂所赐的。懒散的报酬就是萎靡不振。 第27节提到兑换银钱的人,表示我们不能用自己的财富为主作工时,应当交托那些能为主作工的人。兑换银钱的人也许是指宣教士、圣经公会、基督教出版杜、福音广播节目等

A、由基土拉生六个儿子,1—2。有解经家认为,亚伯拉罕如果是撒拉死后再娶基土拉,再生六个儿子,及难可贵,或是在撒拉末死前己娶,圣经在这里重述而己,但无论怎样神对亚伯拉罕的应许,他的子孙比尘沙还多的应验。 心兰 可能是阿拉伯部落, 约珊 可能与 约坍 相关,创,二人都称为 示巴 的父亲,创10:28, 米但 他的后裔与 米甸 的子孙混合,创37:28, 米甸 乃是这六个儿子中最出名的一个,因为圣经后来记述他的后代的一些历史,包括约瑟卖给米甸商人,摩西娶米甸女子西彼拉为妻,后西彼拉的哥哥米甸人何巴作以色列人在旷野的向导,米甸王是西宏王的傀儡,及后来士师时代米甸人迫害以

告诉亚比该。不知道形势怎么变化的,竟把有这样一种性情的女子许配给了象拿八这样卤莽冲动的人,但经常是具有完全相反的天性的两个人被带到一起结成夫妻这种最亲密的关系。这可能不是亚比该第一次蒙召去做她丈夫和他所交往之人之间的调解者了。亚比该几乎没有认识到在她日常对拿八的服务中,她已经发展了一种清楚的属灵理解力并加强了她女性的直觉,终有一天会使她能帮助大卫免犯一次严重的错误(18-28节)。 撒上 但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落什么。 撒上 我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的

26雅各,是个现成的名字,在别处也有人用,意为 愿他在脚跟边 ──即 愿神作你的后卫 (参十七19的注释{\LinkToBook:TopicID=170,Name=約的再堅定與印證(十七1～27)})。不过,这也可以作为负面的意思,如尾随别人的脚步,或欺骗,如以扫在二十七36悲痛的发现。雅各因着自己的劣行,使他的名字贬值为欺骗背叛的同义词;耶利米书九4的希伯来文取用了这个意思: 弟兄尽行欺骗 。但是那为他带来毁灭的固执脾气,最终也为他保住了祝福(三十二26)。亦参看四十九18的注释{\LinkToBook:TopicID=236,Name=十二兒子的祝福(四十九1～28)}。 27～34这两位人物的个性完全相反,后来的两国

在阿摩司书论外邦的责言中,有固定的形式。「三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚。」「我却要降火」(摩一4、7、10、12,二2、5),「我必剪除……居民」(摩一5、8,二3)。这是先知胁迫仇敌的宣告,也是礼仪的咒诅,似用在战争的情况(王上二十13、28)。阿摩司书似有这样的背景。1 以西结书论外邦,也有这样的形式,可参阅列王纪上二十章,互为比较。在廿五章稍有不同,以西结显然未用同样的形式。廿九章一节的日期早于廿六节起的日期。前者论埃及,后者论推罗,可见在年代的前后也未必顺序。在廿九章十七至廿一节加插的话已经将次序混淆,至少廿五至廿八章为一单元,廿九至卅二

返回本卷目录【申二十五1】「 人若有争讼,来听审判,审判官就要定义人有理,定恶人有罪。」 「争讼」根据下文,这是一场导致诉讼的争端,原文来源于词根 使激动 、 大声吵架 、 喊叫 (见创廿六22;伯九3;箴廿五9)。这里所用的名词形式也出现在创十三7;伯卅一13。 「听审判」指 上法庭 (英文RSV版),审判的地方(王上七7;赛廿八6)。 审判 还指法庭的司法程序(伯十四3;传十一9;十二14),和审判官在听讼之后所宣布的判决(玛二17)。 「定义人有理」被诬告的人无罪释放。 义 的原文也指罪人在上帝面前称义。该词在这里指在法律意义上的宣人无罪(见出廿二9;撒下十五4;诗九四21;箴

隆隆声和嘟囔声。这是它们在交谈。引自第二十五章 ___260 禾濛对本书的所有笔记 · · · · 第九章 ___094 还有努姆赞这头年轻的公象,它是前任母头象的儿子。在妈妈死后,它就从王子贬成了贱民,也不 第二十三章 ___228 在接下来的几周里,经过反复试验,我终于知道象群设定了一条尽管看不见,但却真实存在的界线 第二十五章 ___260 第二十八章 ___290 所有这一切都吸引了另外一种动物的关注,这是一群捻角羚“单身汉”。它们螺旋形弯曲的羊角深 说明 · · · · 表示其中内容是对原文的摘抄 -2024 , 北京豆网科技有限公司

笔记(138篇) Chr23对本书的所有笔记 · · · · 第十四章 我很喜欢玛塞拉牧羊女这个角色,聪明、理智、自由、独立,所以堂吉诃德说要为她效力也不是什 第二十三章 黑山奇遇。这一章开始说桑丘骡子被盗,后面又讲他骑骡子跟着主子等等。这样明显的逻辑错误, 第二十五章 第二十八章 有意思的!完全没提堂吉诃德的一章却是跌宕起伏。喜欢卡德尼奥。 第三十章 “砍掉了潘达菲兰多先生的脑袋,还不和公主结婚,那他一定是个搞同性恋的家伙了。”神quote 说明 · · · · 表示其中内容是对原文的摘抄 -2024 , 北京豆网科技有限公司

永远当祭司职任。上帝之约最初的承受者是利未人(耶;玛2:4,8),可能因为他们在以前所表现的热心(出-29)。基督在十字架上为祂的属灵后裔确定了平安之约的一切福气(诗89:28,29)。不久之后,非尼哈就继承以利亚撒担任大祭司(士20:28)。人们推测,由于某种圣经所没有提到的大罪,该家族大祭司职位的传承在以利的时代曾有过暂时的中断。后来所罗门王把该职位还给了非尼哈的后代撒督,一直延续到希腊时期。 赎罪。参民。 14那与米甸女人一同被杀的以色列人,名叫心利,是撒路的儿子,是西缅一个宗族的首领。 这个肆无忌惮的罪人是西缅支派的一个首领。关于其他

3两人性格之差异(27～28节) 4以扫出卖长子的名份给雅各(29～34节) 贰、逐节详解 【创廿五1】 亚伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。 ﹝原文字义﹞ 基土拉 香料。 ﹝文意批注﹞ 又娶了一妻, 别处圣经称她为‘妾’(代上一32),意指她在神面前的地位不能与撒拉相题并论。 ﹝灵意批注﹞在廿四章以撒婚娶之后,这里记载亚伯拉罕续弦,另得肉身的后裔,就属灵的教训而言,表明基督的新妇(教会)被接到天上之后,亚伯拉罕肉身的后裔(以色列人)必得复兴(罗十一25～26)。 再者, 基土拉 也预表灾期中的教会。 【创廿五2】 基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴,和书亚。 ﹝原文字

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